HISTORIOGRAFI ULAMA/SANTRI PRO KOMUNISME: Sebuah Kajian Politik Islam

Oleh:
Nunu A. Hamijaya & Nunung K. Rukmana
(Sejarawan Publik)

Terasjabar.co – Fenomena tokoh-tokoh komunis Indonesia yg justru berasal dari keluarga ulama, santri atau lulusan sekolah pendidikan Al Qur’an, sering dipahami secara simplistis, seolah mereka murtad dari ajaran agama.

Padahal faktanya lebih kompleks dan ideologis. Mereka tak meninggalkan Islam karena membencinya, tetapi karena tak menemukan Islam hadir sebagai kekuatan perjuangan sosial, ekonomi, dan politik bernegara atau bentuk kekecewaan terhadap praktik keagamaan yg dianggap tak menjawab realitas sosial dan politik dan praktek bernegara.

Pada masa kolonial dan awal abad ke-20, Islam lebih sering diajarkan sebagai ritual dan akhlak pribadi, bukan sebagai sistem perjuangan. Di ruang kosong inilah ideologi kiri, khususnya sosialisme dan komunisme, mendapat tempat. Mereka datang dg bahasa yang konkret: soal penindasan, kapitalisme, kemiskinan, dan revolusi sosial.

Islam Ditinggalkan Bukan Karena Ajarannya, Tapi Karena Ketidakhadiran Politiknya

Banyak anak ulama dan lulusan pesantren yang hafal Qur’an, tetapi tidak melihat ulama bicara struktur negara dan ekonomi, tidak menemukan keberanian politik dalam dakwah, dan tidak diperkenalkan pada Islam sebagai sistem kekuasaan dan keadilan.

Islam dipahami sebagai amal individu, bukan gerakan sosial. Sementara komunisme menawarkan analisis penderitaan rakyat, program perjuangan kelas, organisasi massa, dan semangat anti-penjajahan. Karena itu, mereka melihat logika perjuangan lebih hidup di “ideologi kiri” dibanding di mimbar-mimbar keagamaan.

Taklid, Formalisme, dan Absennya Visi Gerakan

Realitas umat saat itu memperkuat kekecewaan:

1. Taklid tanpa pemikiran: banyak pengikut ulama yg hanya menerima tanpa mengkritisi, tanpa visi politik.
2. Ulama a-politis: sebagian ulama menolak bicara negara, kekuasaan, atau ekonomi karena dianggap “urusan dunia”.
3. Dakwah tanpa struktur kekuasaan : Islam berhenti pada syiar, tapi tak menyentuh strategi membangun negara.

Di titik inilah, Islam tampak tak siap menjadi ideologi perjuangan, meskipun Al-Qur’an sarat ayat keadilan sosial, pembelaan terhadap mustadh’afin, dan perintah melawan kezhaliman.

Cokroaminoto Membaca Masalah Ini Lebih Awal

H. O. S. Cokroaminoto, guru besar dari Soekarno, Musso, Alimin, Tan Malaka, dan SM. Kartosuwiryo, melihat bahaya besar jika Islam menjauh dari politik. Ia ingatkan: “Barang siapa hendak membangun negara tanpa politik, sama saja ingin membuat tubuh tanpa kepala”.

Pernyataan ini adalah kritik langsung terhadap:

1. Ulama yg hanya mengurus ibadah tanpa strategi kekuasaan,
2. Umat yg hanya sibuk mengaji tanpa menyusun perlawanan,
3. Gerakan Islam yang tak menguasai negara, ekonomi, dan organisasi.

Cokroaminoto sadar jika Islam tidak memimpin arah perjuangan, ideologi lain akan mengisinya Itulah yang terjadi saat sebagian santri dan anak ulama hijrah ke komunisme. Mereka mencari “kepala perjuangan”, karena tubuh umat Islam saat itu hanya berisi massa, bukan kepemimpinan politik.

Tokoh Komunis dari Latar Islam: Paradoks yg Bisa Dijelaskan

Sejumlah nama besar komunis berasal dari kultur Islam:

1. Haji Misbach (santri Solo) yg awalnya membela Islam melawan kapitalisme, lalu bergabung dalam PKI karena melihat Islam tak diorganisir secara revolusioner.
2. Tan Malaka, anak keluarga religius, yg kecewa Islam tak tampil sebagai kekuatan politik pembebas.
3. Semaun, Darsono, Musso, Alimin, banyak yg pernah mengenyam pendidikan Islam.

Begitupula DN. Aidit, anak ulama, santri mengaji, menjadi tokoh revolusioner 1965. Mereka bukan berpindah karena Islam kurang ajaran, tetapi karena umat gagal menerjemahkan Islam sebagai ide pembebasan.

Politik sebagai Jalan Iman, Bukan Pengkhianatan

Cokroaminoto “tak melihat politik sebagai kekotoran”, tapi sebagai instrumen dakwah dan pembebasan. Bersama Sarekat Islam, ia membangun Islam: sebagai kekuatan massa, sebagai kekuatan ekonomi, dan sebagai pelaku yg bertanggungjawab dalam perebutan kekuasaan kolonial.

Baginya, agama tanpa politik adalah tubuh tanpa kepala, hidup tapi lumpuh.

Jalan Keluar: Islam Harus Menjadi Ideologi Perjuangan

Agar umat tak kehilangan generasi kritis ke ideologi lain, maka Islam harus:

1. Menampilkan diri sebagai gerakan pembebasan sosial;
2. Melahirkan ulama yg berpikir negara, bukan hanya ibadah;
3. Mengorganisasi umat dengan strategi kekuasaan;
4. Menghidupkan ayat-ayat keadilan dan perjuangan secara praksis.

Karena itu, betapa relevannya peringatan Cokroaminoto:
Barang siapa ingin mendirikan negara tanpa politik, sama saja ingin membuat tubuh tanpa kepala.”
Jika Islam tak punya kepala politik, maka tubuhnya akan dipimipin ideologi lain.